Spectacles
Avec son discours engagé et sa parole enflammée, Kery James a rempli Bercy et les Bouffes du Nord. Poète humaniste, rappeur, les mots sont pour lui les instruments d’un combat. Après plus de vingt ans de carrière, il remet en cause son outil, écrit un dialogue. Deux voix s’opposent dans une joute en phase directe avec le monde. Une agora passionnée pour un théâtre politique, radical.
Écrivain et dramaturge, Pierre Guyotat est l’auteur de l’une des œuvres majeures de la langue française : la puissance de son verbe et l’audace de ses fictions, depuis Tombeau pour cinq cent mille soldats en 1967 et Éden, Éden, Éden censuré en 1970, jusqu’à Joyeux Animaux de la misère I et II en 2014 et 2016, exercent fascination et influence en France et à l’étranger. Il a reçu le Prix Femina 2018 pour l’ensemble de son œuvre.
Dans la continuité de la rencontre avec Pierre Guyotat, le metteur en scène Bruno Geslin, accompagné par deux comédiens, proposera une lecture mise en espace d'extraits de textes issus des œuvres de l'auteur depuis Tombeau pour cinq cent mille soldats jusqu'à Idiotie.
Transportant les personnages d’Ibsen au sein d’une boîte à jouer obscure, Sébastien Bournac ne se contente pas de renvoyer dos à dos santé et impératifs économiques, exigence de vérité et manipulation.Il explore les champs plus équivoques de comportements auxquels peuvent mener la colère, l’orgueil et l’aveuglement.
Une comédie noire et acérée qui se nourrit de l’inventivité des acteurs pour mettre en mouvement notre regard, notre pensée, notre imaginaire.
Dépassant les nationalités, les genres et les divergences, Salia Sanou dialogue, en gestes et en paroles, avec deux femmes : la romancière franco-canadienne Nancy Huston, et la chorégraphe franco-sénégalaise Germaine Acogny, pionnière de la danse africaine contemporaine. Multiples sont ces dialogues, authentiques et engagés, multiples sont aussi les figures qui les portent.
Revoilà au Sorano le Raoul Collectif avec leur première création, véritable manifeste artistique et politique. Le point de départ : « Soyons frères parce que nous sommes perdus. » Cinq porteurs de lanternes et de questions se sont rassemblés dans une clairière pour agir ensemble. À la recherche de clarté sur des problématiques de notre société néolibérale, les Belges du Raoul se promènent au rythme d’une libre pensée. C’est foutraque, foisonnant et facétieux, déjanté en diable et carrément réjouissant.
Réparer les vivants est l’histoire d’une transplantation cardiaque. Comment le coeur de Simon Limbres, jeune homme de dixneuf ans, va rejoindre le corps d’une femme de cinquante ans en l’espace de vingt-quatre heures.
Emmanuel Noblet nous livre son adaptation théâtrale du roman, et le comédien réussit le pari délicat d’incarner, seul en scène, tous les personnages de l’histoire. Avec une élégante sobriété, il nous tient en haleine et parvient à nous émouvoir aux larmes tout autant qu’à nous faire sourire.
Un déjeuner de famille. Tout démarre pourtant bien. Un couple de sexagénaires nouvellement installé dans un petit village de l’Aveyron a invité leurs trois filles (et conjoints) qu’ils voient peu pour fêter l’anniversaire du père.
Mais il suffit d’une truite, celle que Suzanne, la cadette, convertie au régime lacto-pesco-végétarien, préfère à la blanquette de sa mère, pour que la fête vire au carnage.
Derrière le sempiternel rituel entrée-plat-dessert, l’écriture affutée de Baptiste Amann, à mi-chemin entre rire et gravité, croque toutes les complexités des dynamiques familiales.
Quoi de mieux qu’une clique de jeunes comédiens impétueux pour rendre hommage à l’énergie indomptée des Trois Mousquetaires qui – « Un pour tous ! Tous pour un ! » – préfèrent mourir sur place plutôt que de rendre l’épée. Et avec les sbires du cardinal de Richelieu, ils ont fort à faire…
Ici pas de cape ni d’épée, point de perruques ni de robe cardinalice ! Dans cette version, le jeune collectif multiplie joyeusement les anachronismes et brouille les esthétiques pour rendre compte de la foisonnante polyphonie du roman.
Quoi de mieux qu’une clique de jeunes comédiens impétueux pour rendre hommage à l’énergie indomptée des Trois Mousquetaires qui – « Un pour tous ! Tous pour un ! » – préfèrent mourir sur place plutôt que de rendre l’épée. Et avec les sbires du cardinal de Richelieu, ils ont fort à faire…
Ici pas de cape ni d’épée, point de perruques ni de robe cardinalice ! Dans cette version, le jeune collectif multiplie joyeusement les anachronismes et brouille les esthétiques pour rendre compte de la foisonnante polyphonie du roman.
Quoi de mieux qu’une clique de jeunes comédiens impétueux pour rendre hommage à l’énergie indomptée des Trois Mousquetaires qui – « Un pour tous ! Tous pour un ! » – préfèrent mourir sur place plutôt que de rendre l’épée. Et avec les sbires du cardinal de Richelieu, ils ont fort à faire…
Ici pas de cape ni d’épée, point de perruques ni de robe cardinalice ! Dans cette version, le jeune collectif multiplie joyeusement les anachronismes et brouille les esthétiques pour rendre compte de la foisonnante polyphonie du roman.
Quoi de mieux qu’une clique de jeunes comédiens impétueux pour rendre hommage à l’énergie indomptée des Trois Mousquetaires qui – « Un pour tous ! Tous pour un ! » – préfèrent mourir sur place plutôt que de rendre l’épée. Et avec les sbires du cardinal de Richelieu, ils ont fort à faire…
Ici pas de cape ni d’épée, point de perruques ni de robe cardinalice ! Dans cette version, le jeune collectif multiplie joyeusement les anachronismes et brouille les esthétiques pour rendre compte de la foisonnante polyphonie du roman.
Une expérimentation théâtrale
sur l'endoctrinement et les systèmes totalitaires
La
Troisième Vague fait référence à une expérimentation sur
les mécanismes d’un régime totalitaire qui s’est déroulée
en 1967 dans un lycée en Californie. Ron Jones était chargé
d’un cours d’histoire auprès d’une classe de première
portant notamment sur la montée du nazisme. Rapidement, ce
professeur se trouva confronté à la question: «comment cela
a-t-il été possible ?». Il organisa alors une mise en situation,
afin de fournir à ses élèves sinon une réponse, tout au moins
quelques éléments de compréhension. Une expérimentation
consistant à les endoctriner dans un mouvement, La troisième
vague, dont l’idéologie repose sur la discipline et la
communauté, et rejette la démocratie, jugée trop
individualiste...
La compagnie Le Cri Dévot s’est emparée
de cette matière pour un projet théâtral participatif, mené
avec une classe de terminale du LEP du Mirail. On y voit les élèves
confrontés aux mécanismes d’embrigadement d'un système
totalitaire. La tension dramatique ne désarme pas, la prise de
conscience des élèves se fait troublante, émouvante et
communicative.
Quoi de mieux qu’une clique de jeunes comédiens impétueux pour rendre hommage à l’énergie indomptée des Trois Mousquetaires qui – « Un pour tous ! Tous pour un ! » – préfèrent mourir sur place plutôt que de rendre l’épée. Et avec les sbires du cardinal de Richelieu, ils ont fort à faire…
Ici pas de cape ni d’épée, point de perruques ni de robe cardinalice ! Dans cette version, le jeune collectif multiplie joyeusement les anachronismes et brouille les esthétiques pour rendre compte de la foisonnante polyphonie du roman.
Quoi de mieux qu’une clique de jeunes comédiens impétueux pour rendre hommage à l’énergie indomptée des Trois Mousquetaires qui – « Un pour tous ! Tous pour un ! » – préfèrent mourir sur place plutôt que de rendre l’épée. Et avec les sbires du cardinal de Richelieu, ils ont fort à faire…
Ici pas de cape ni d’épée, point de perruques ni de robe cardinalice ! Dans cette version, le jeune collectif multiplie joyeusement les anachronismes et brouille les esthétiques pour rendre compte de la foisonnante polyphonie du roman.
Quoi de mieux qu’une clique de jeunes comédiens impétueux pour rendre hommage à l’énergie indomptée des Trois Mousquetaires qui – « Un pour tous ! Tous pour un ! » – préfèrent mourir sur place plutôt que de rendre l’épée. Et avec les sbires du cardinal de Richelieu, ils ont fort à faire…
Ici pas de cape ni d’épée, point de perruques ni de robe cardinalice ! Dans cette version, le jeune collectif multiplie joyeusement les anachronismes et brouille les esthétiques pour rendre compte de la foisonnante polyphonie du roman.
Quoi de mieux qu’une clique de jeunes comédiens impétueux pour rendre hommage à l’énergie indomptée des Trois Mousquetaires qui – « Un pour tous ! Tous pour un ! » – préfèrent mourir sur place plutôt que de rendre l’épée. Et avec les sbires du cardinal de Richelieu, ils ont fort à faire…
Ici pas de cape ni d’épée, point de perruques ni de robe cardinalice ! Dans cette version, le jeune collectif multiplie joyeusement les anachronismes et brouille les esthétiques pour rendre compte de la foisonnante polyphonie du roman.
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